Tetovaže: trenutno zadovoljstvo i ovisnost

U svijetu tetovaža postoji uobičajena fraza “tetovaže izazivaju ovisnost”. Rečeno je da će nakon primitka svježe obojene boje početi predviđati druge potencijalne dizajne, smještaje i projekte. Možda bi se ova sklonost mogla pojednostaviti u ekonomskim terminima i, s obzirom na vrlo štetne trajne učinke loših tetovaža, s pravom klasificirati kao ovisnost.

Izvan stvarnih kulturnih praksi popularizirani trendovi tetoviranja mogu se općenito smatrati postmodernim, izravnavanjem baštine. Sada je sasvim uobičajeno vidjeti one čistog kavkaskog podrijetla s punim tradicionalnim japanskim rukavima. Nebudisti prekriveni tajlandskim hramskim spisima koje nisu mogli čitati ili prevoditi ako im život ovisi o tome i polinezijskim vrpcama na rukama Amerikanaca koji nisu napustili zemlju. Namjera nije ograničiti ili ocjenjivati ​​njihov izbor jednostavno da bi se navela da su same oznake sada često reklasificirane kao stilske preferencije.

Ne postoji način da se okus objektivno klasificira. Kako se povijest često zanemaruje ili miješa, vještina primjene i dizajna su sve. ‘Autentičnost’ sada ostaje na tetovatoru. Bez obzira na predmet, postoje dva principa razlikovanja: talent i jedinstvenost. Na isti način na koji Picasso ne bi naslikao velikog Jacksona Pollacka – talent proizlazi iz odabira i posvećenosti određenom nizu tehnika. To ne znači da sadržaj mora ostati ujednačen. Svaki umjetnik ima određeni skup vještina koji najbolje odgovara njegovoj formuli kreativnosti. Talent podrazumijeva reprezentativni skup vještina, dok jedinstvenost znači da se umjetnik ne oslanja na već završena djela. Bez njihovih vještina posao se svodi na dupliciranje. Kod tetoviranja tehnika je dodatna briga. Koristeći kožu kao svoje platno, umjetnik bi mogao biti nadaren za rekreiranje klasičnih slika ili portreta. Jedinstvenost ovdje ne proizlazi iz dizajna per-se, već iz ‘vlasničke’ tehnike primjene umjetnika.

Klasifikatori talenta i jedinstvenosti postavljaju razumno mjerilo kvalitete. Razlika između dobrog i lošeg body arta je potencijalno štetno umnožavanje bez vlasničke ili značajne tehnike. Loša tetovaža je tada kulturološki isprazna, inferiorna replikacija. Povrh toga, tetovaže su, osim bolnog i skupog uklanjanja, trajne. Loša tetovaža ne samo da može biti umjetnički podstandardna, već može oštetiti kožu i ostati neizbrisiv javni ožiljak (oštećenje se ovdje odnosi na moguću fizičku i estetsku štetu). Promjena osobnog ili kulturnog značenja ovih oznaka je, zbog njihove zatvorene vremenske prirode, nepredvidiva. Puni razmjer štete koju može prouzročiti loša tetovaža tada je prvenstveno ostvariv i nakon zahvata.

Kada se ocjenjuje količina loših tetovaža postaje važna briga. Jedna loša tetovaža mogla bi se istaknuti kao takva kada se promatra u izolaciji. Dok osoba koja je posvetila značajne dijelove kože lošim tetovažama može pretvoriti te dijelove u ‘zbirku’. Sama predanost daje autentičnost ili vjerodostojnost podstandardnom djelu koji se onda može promatrati kao cjelina. U mentalitetu vrste ‘snage u brojevima’, loša kolekcija tetovaža često se može smatrati a-posteriornim, opravdanim izborom.

U godinama prije interneta neznanje o različitim razinama kvalitete moguće u body artu moglo je biti vjerojatan razlog za odabir podstandardnih radova. To u kombinaciji s mnogo većim preprekama za ulazak u međunarodna putovanja i vjerojatnom zemljopisnom blizinom prosječnih studija značilo je da su se opcije možda činile ograničenima. Danas prosječni trošak tetoviranja klasificira ga više kao luksuz. Kad bi si netko mogao priuštiti veliku tetovažu iz tipičnog studija, vrlo vjerojatno bi imao dovoljno sredstava za stjecanje adekvatnog raspoloživog prihoda za druge. To znači da bi prosječni tražitelj tetovaža mogao istraživati ​​više studija, kao i otputovati dalje od kuće radi dogovora.

U otvorenom gospodarstvu činjenica da umjetnici koji proizvode iznimna djela i umjetnici koji proizvode podstandardne radove još uvijek postoje, potvrđuje dvije točke. Prvo, postoji široko rasprostranjeno priznanje razlike između njih dvoje. Drugo, ostaje potražnja za oboje. Ovdje možemo istražiti odabir dobrih ili loših tetovaža u ekonomskom smislu. Najutjecajniji psihološki čimbenici odabira su neposredno zadovoljstvo i ovisnost.

Trenutačno zadovoljstvo:

Radnje se mogu pojednostaviti u percipirane troškove i nagrade. Radnje troškova su one koje zahtijevaju resurse za završetak. Podnošenje poreza, plaćanje računa, odlazak u školu ili završetak kućanskih poslova može se smatrati troškovima. Radnje s očekivanim dobrobitima su nagrade. Obično se zbog nagrada osjećate dobro ili dodaju vrijednost. Pitanje zadovoljstva, trenutnog ili odgođenog, tada se svodi na uočene troškove i nagrade radnje unutar vremenskog okvira.

Za osobu se može reći da je ‘sofisticirana’ ili ‘naivna’ kada je u pitanju razumijevanje percipiranih troškova i nagrada njezinih izbora. Što je vlastito razumijevanje stvarnih troškova ili nagrada određene situacije u skladu s njihovim izborima, to je viša razina sofisticiranosti. Naivac je netko tko nije u stanju pravilno zaključiti ili razmotriti učinke svojih postupaka. Neposredno zadovoljstvo ima negativne konotacije jer se izbjegavaju troškovi i traže samo percipirane trenutne nagrade, što potencijalno dovodi do većih, iako odgođenih troškova. Sofisticirani bi se mogli razlikovati po svojoj sposobnosti za odgođeno zadovoljenje.

Ipak, samosvijest se ne bi trebala pretjerano slaviti. U brojnim studijama zaključeno je da bi prepoznavanje problema sa samokontrolom moglo naprotiv pogoršati situaciju. Sofisticirani mogu zaključiti da, budući da znaju da bi mogli imati problema s nečim u nastavku, mogli bi to maknuti s puta i učiniti to sada. Ovdje se upuštamo u ideju ovisnosti. Uzimajući u obzir odgođeno ili neposredno zadovoljenje, ovisničko razmišljanje može zaključiti da što bi potencijalno buduće uživanje moglo biti gore, to je manje štete trenutno uživanje. Sklonost uživanju ili trenutnom zadovoljstvu tada postaje opravdana težnja koja se temelji na samopredviđenom ponašanju. Bilo da se radi o sofisticiranim ili naivnim osobama, vremenski okvir na kojem će se radnje ispravno prosuđivati ​​često se zaobilazi iz raznih razloga.

Ovisnost:

Iako je tradicionalno povezana s kemijskim ovisnostima kao što su konzumacija droga i alkohola, ovisnost obuhvaća niz ponašanja. Biti ovisan znači biti psihološki zakačen za određenu radnju ili niz radnji unatoč posljedicama. Baš kao što pušači udišu bez obzira na upozorenja o raku na paketićima, ovisnici o seksu nastavljaju s promiskuitetnim ponašanjem unatoč spoznaji o mogućoj samoozljeđivanju. Nakon što se klasificiraju kao ovisnici, izbori mogu postati i fiziološki pogođeni. Bilo je opisa mozga ovisnika koji je čvrsto ožičen da unaprijed prihvati priliku za prepuštanje navedenoj ovisnosti. Što znači da ako tražite odluku da ovisnik o drogama dobije još jedan udarac, možda je bila potvrdno donesena prije nego što je mogao svjesno obraditi ili čak odgovoriti na pitanje.

Mogao bi se argumentirati da tetoviranje bude izuzeto od klasifikacije ovisnosti. Zasigurno nema dokaza da tetoviranje predstavlja dugoročne zdravstvene rizike na isti način na koji to čini zlouporaba nikotina ili alkohola. A u većini zemalja to je legalna aktivnost koja je obično ograničena na pristanak odraslih osoba i općenito ne predstavlja opasnost od zatvaranja. Međutim, nastavljanje s trajnim tjelesnim promjenama uz znanje o nečijoj inferiornoj selekciji može se smatrati oblikom samoozljeđivanja.

Kako je klasificirano u Priručniku za mentalne poremećaje (DSMV-IV-TR), samoozljeđivanje je navedeno kao simptom graničnog poremećaja osobnosti. Često se koristi kao mehanizam suočavanja s dubokim osjećajima obično stresa, neadekvatnosti, ljutnje, tjeskobe ili depresije. Loše tetovaže, ako se promatraju kao samoozljeđivanje, sposobne su zadovoljiti simptome privlačenja pažnje i bijesa (dvije najčešće pripisane motivacije samoozljeđivanja). Daleko od toga da se razbacujete nezdravim obrokom, provodite veliki noćni izlazak ili se počastite bilo kakvim užitkom – tetoviranje je trajna oznaka s malo ili nimalo šanse za promjenu. Ljudi mogu smršaviti, uzimati lijekove, pa čak i ožiljci mogu zacijeliti. Međutim, nanošenje tinte na dermis koja ostaje vidljiva za cijeli život je jedna, uglavnom nepromjenjiva akcija. Namjerni odabir loše tetovaže i moguće naknadno svjesno ili nesvjesno ponavljanje sličnije je vrsti tjelesne dismorfije.

Da ponovimo prethodnu diferencijaciju, loša umjetnost tijela je potencijalno štetno, kulturno neispravno umnožavanje izvedeno bez vlasničke ili vrijedne pažnje tehnike. Posljedice odabira koje se obično zanemaruju zbog često ne-vremenskog neusklađenosti stvarnih povezanih troškova i nagrada. Drugim riječima, vremenski okvir prisutnosti tetovaža općenito je nezamisliv. Stoga su nagrade neposrednog zadovoljstva napuhane. Stvarnost koja se kasnije maskira predanošću ‘kolekciji’. U svijetu mogućnosti svjesni odabir inferiorne tetovaže, bez obzira na to je li zaslužan za bilo koji raspon emocija, od sudjelovanja u subkulturi do jednostavnosti nanošenja, oblik je samoozljeđivanja.

Ovaj zaključak bi mogao postaviti pitanje, zašto se odlučiti za tetoviranje? Sofisticirani tijek radnje bio bi početni odabir jedinstvenog djela talentiranog umjetnika. Unatoč većim početnim troškovima, zadovoljstvo se odgađa zbog stručnosti i razlikovanja. Stoga, bez obzira na osobne preferencije ili promjenu gledišta, dobra tetovaža sama po sebi ostaje umjetnički vrijedna. Ipak, samo kada se svjesno promišlja u svjetlu činjenica, ovaj izbor postaje vaš.