Kineske tetovaže Ci Shen i Paiwan




Kineska riječ za tetoviranje je Ci Shen ili Wen Shen, što doslovno znači “probušiti/probušiti tijelo”. Sama umjetnost poznata je u Kini još od dinastije Han (206. pr. Kr. -220. n. e.), ali se kroz stoljeća smatrala “barbarskom”. Doista, samo je nepravedno pripisivati Ci Shen kineskom narodu, budući da su tetovaže bile rezervirane za manjine (vladajuća dinastija Han sebe je smatrala jedinim “pravim” kineskim narodom) i kriminalce. To je razlog zašto su kineski uzorci tetovaža popularniji u Europi i SAD-u nego u samoj Kini, a to je i razlog zašto se tetoviranje u Kini još uvijek promatra kroz veo predrasuda.

Mnogi su razlozi negativnog pristupa umjetnosti tetoviranja. Za vrijeme konfucijana ljudi su vjerovali da tijelo mora ostati “čisto”. Tetovaže su promatrane kao vrsta modifikacije tijela i stoga su bile nepoželjne.

Prema riječima stručnjaka za tetovaže Larsa Krutaka:

“Uspostavom Narodne Republike Kine 1949. komunistička vlada provodila je politiku pochu mixina (“iskorijenjivanje praznovjerja”) i yifengyisua (“promjena prevladavajućih običaja i transformacija društvenih tradicija”). Ovi zakoni bili su usmjereni na pedeset šest kineskih etničkih manjinskih skupina i u konačnici dovelo do nestanka tetoviranja među onim narodima koji su prakticirali neizbrisivu umjetnost, uključujući Li s otoka Hainan i Dulong iz Yunnana.”

Tradicija tetoviranja aboridžina i “manjinskih” skupina u Kini nestaje godinama, zbog kulturnih i vjerskih promjena koje su nametnute ovim etničkim skupinama. U većini slučajeva, sve što je ostalo od izvorne simbolike čuva se kod starijih pripadnika plemena, ali ima slučajeva da se mlada osoba tetovira na tradicionalan način – kako bi se očuvala stara tradicija. Narod Paiwan je iznimka, budući da su tetovaže među ovom etničkom grupom znak plemenitosti.



Legende i podrijetlo

Mnogi kineski klasični romani spominju tetovirane likove. Najpoznatija legenda govori o kineskom generalu Yueh Fei, koji je služio dinastiji South Song. Generala je izdao feldmaršal tijekom bitke protiv sjevernog neprijatelja i vratio se kući u znak protesta. Tamo je susreo bijes svojih roditelja. Trebao je služiti svojoj zemlji, to je bila njegova dužnost, rekla je njegova majka. Time je donijela svoju iglu za šivanje i tetovirala četiri kineska znaka na njegovim leđima – “jin zhong bao guo”. U doslovnom prijevodu, ovo znači: “Služiti svojoj zemlji s krajnjom lojalnošću”.

Slično japanskom Jakuze (ili Gokud?, pripadnici krugova organiziranog kriminala u Japanu), Kinezi su također koristili tetovaže kako bi obilježili svoje kriminalce. Prema Han Shu (“Traktat o kazni”) (7. stoljeće nove ere), bilo je oko pet stotina zločina kažnjivih tetovažama, uključujući preljub i pljačku. Zločinci su imali tetovaže na licu, što je odavalo njihovu sramotu. Nakon što je tetoviranje završeno, prognani su. Ova kazna je nazvana Ci Pei (Tattoo Exile).

Međutim, mnoge manjinske skupine u Kini imaju drugačije mišljenje. The Dulong i Dai plemena i Kod ljudi s otoka Hainan poznati su po svojim živahnim tetovažama. Isto vrijedi i za Paiwan plemena Tajvana. Ne poznaju kaznene oznake i vide tetoviranje kao umjetnički čin, a uzorke kao simbole prolaza.

Dulong (Drang) tetovaže

The Dulong ili Poriv pleme živi uz rijeku Dulong. U Kini su prisutni od vladavine dinastije Ming (prije nekih 350 godina). Žene Dulong su susjedni klanovi često uzimali kao robinje, što je pokrenulo tradiciju tetoviranja. Naime, počeli su tetovirati svoja lica. Cilj je bio učiniti ih manje privlačnima, što bi ih na kraju spasilo od silovanja. Naravno, u moderno doba plemena Dulong su lišena svojih neprijatelja, ali tradicija i dalje živi.

svi Dulong djevojke se tetoviraju u dobi od dvanaest ili trinaest godina. U suvremeno vrijeme ovaj se čin doživljava kao znak zrelosti. The Dulong pleme je jedno od rijetkih plemena koje održava svoju tradiciju živom u današnje vrijeme.

Tetovaža se nanosi trnom, između obrva i oko usta (tvoreći dijamantni oblik), a na obraz se stavlja mnogo točkica.



Dai tetovaže

The Dai pleme živi uz burmansku granicu u kineskoj provinciji Yunnan. Oba Dai muškarci i Dai žene prakticiraju tetoviranje. Tradicija je stara i ima korijene u vjerovanju da su tetovaže znak snage (kod muškaraca) i zrelosti (kod žena). Dai muškarci imaju tetovaže koje naglašavaju njihove mišiće – obično zmaj, slon ili tigar – drevni istočnjački simboli snage. Dai žene tetoviraju stražnju stranu šaka i ruku i točku između obrva. Simbolika potonjeg poznata je na Istoku od davnina, unatrag do prvog vjerovanja o trećem oku. Izvorno, Dai djeca su se tetovirala oko pete godine. Sada se tetoviraju oko četrnaeste godine. Simbolika još uvijek živi u suvremenim vremenima – tetovaža je znak zrelosti. Dai običaje tetoviranja prvi je primijetio Marco Polo:

“Tetovaže se nanose pomoću pet igala spojenih zajedno… bodu meso dok ne dođe krv i utrljaju određene crne boje.”

Oživljavanje od Dai običaji tetoviranja su pomalo neobični. 77-godišnji muškarac iz plemena Dai rekao je za “The New York Times”:

“Tijekom antijapanskog rata, svi smo se tetovirali kako bismo pokazali da smo od Dai ljudi a ne Han kineski da nas Japanci ne bi ubili.”

Spomenuti rat je Drugi svjetski rat. Mnogi ljudi iz Dai Pleme se tetoviralo tijekom 1940-ih, napuštajući izvornu simboliku i koristeći tetovaže za označavanje svoje etničke pripadnosti. i doista, Dai Tetovaže se danas koriste za podcrtavanje muške snage i ženske ljepote, za razliku od izvorne funkcije – zamračivanja tijela i zaštite od divljih zvijeri koje vrebaju.



Li tetovaže

The Kod ljudi naseljavaju otok Hainan više od tri tisuće godina. U starijim danima, Kinezima su bili poznati kao “tetovirana rasa”, što znači barbarska, primitivna rasa bez civilizacije. Njihove tetovaže (tatan) usko su povezani sa svojom religijom koja se temelji na animizmu. Kod tetovaže su česte među ženama. Muškarci tetoviraju plave prstenove na zapešćima (vjeruje se da su povezani s medicinskim svrhama), ali osim toga – ništa. Uzorci se razlikuju od plemena do plemena i obično se sastoje od totemskih simbola tipičnih za svaki klan. Djevojka koja se treba udati za drugog člana klana dobiva mladoženjinu plemensku tetovažu.

Slično kao i kod Dulong i Dai, tetoviranje među Kod ljudi se doživljava kao znak zrelosti. A Kod djevojka se tetovira oko trinaeste godine – prvo na vratu, zatim na grlu i licu. Do šesnaestog rođendana djevojka će se tetovirati i na rukama i nogama. Udane žene tetoviraju na rukama; tetovirane ruke su neprikladne za jednu ženu.

U moderno doba ova praksa je znatno pojednostavljena. Tradicionalno nose samo starije žene Kod tetovaže, dok su tetovaže lica potpuno napuštene.

Paiwan tetovaže

The Paiwan ljudi naseljavaju Tajvan. Neraskidivo su povezani s kineskom kulturom, pa su i njihove tetovaže vrijedne spomena. The Paiwan imaju dugogodišnju tradiciju tetoviranja poskoka na tijelu. To, naravno, ima korijene u Paiwan religija, gdje je zmija duh čuvar. Jedina razlika između tetoviranih poskoka proizlazi iz društvenog statusa osobe koja ih nosi. Izvorno, samo plemić Paiwan bi imao pravo nositi tetovažu, ali pučanin je smio kupiti to pravo od plemića. Točke i linije također su uobičajeni uzorci među Paiwan žene. Muškarci su tetovirali, pored poskoka, ljudske glave i figure i solarne crteže.

The Paiwan i dalje drže svoje hijerarhije. Osoba koja nosi tetovažu cijelog tijela je plemenita, a čak i stranac može prepoznati bogatu i važnu osobu. Prema Digitalnom muzeju autohtonih naroda Tajvana:

“Oni koriste umjetnički ukras kako bi učvrstili svoj društveni status i častili svoju klasu. Samo plemići imaju privilegiju postavljati rezbarije u drvu i kamenu u svoje kuće, imati tetovaže ili ukrase za tijelo, nositi luksuznu odjeću i posebna pokrivala za glavu i posjedovati drevne keramički kotlovi i perle od lazurita. Stoga značenje tetovaža nadilazi vizualno i estetsko. Na primjer, zmija od sto koraka i ljudske slike su dva sveta uzorka. Ali sve u svemu, Paiwan umjetnosti nedostaju motivi iz svakodnevnog života.”